从佛教角度看生牛皮癣的因果 佛教如何看待皮肤病

佛教牛皮癣该念什么?

1、你可以念大悲咒的同时求大悲水，用大悲水涂抹患处和喝大悲水，内调外养。祈求观世音菩萨加持。大悲水治百少万亿种病，大悲咒消业也强大。一举多得。

2、可以。同时忏悔牛皮癣的病因 因为一切苦都是有因的 不可能有无因的果 而忏悔业障非常重要 因为无业障了 自然无一切不如意事 如果你持名加忏悔 我相信这是最快速得方法了。会渐渐好的。

3、你的意思是，牛皮癣该怎样治理是吗？因果规律是宇宙的规律，一切事情都是有因果的。不管你之前有什么业障，都可以通过念《地藏菩萨本愿经》（平常简称〈地藏经〉）来消业。每天一部以上，坚持三年，你就能体会到地藏经的巨大力量了。另外，还可以用关键词“读地藏经感应”在网上搜索相关文章阅读。

学佛人出离轮回一定要断除爱欲吗?

爱欲是轮回的根本，要出轮回一定要断除爱欲。 爱欲分两种，一种是身体上的性爱；一种是精神上的，比如：爱情等。 但是，修行也是分阶段的，对于在家修行的居士，暂时不能断除爱欲，也可以暂时不断除，否则，哪来的夫妻之间的正淫呢？佛是允许在家居士夫妻之间的正淫的（但不能邪淫）。

不断菩提种，不失菩提心。永灭一切罪，得报身如来。若人持诵满一七日，是人当得天眼清净。若人耳闻，恒复忆念，是人决定当得菩提。于过去世所作善根，亦得现前。若传一人，所有无间罪业，悉得除灭，永断轮回。是人不被水火盗贼之所侵害。而复诸根不缺，众病不生，鬼魅不着，众所爱敬。

因此，除淫欲心，并非断淫欲事。事没有障碍，障碍在心。小乘人必须离开事，才能不起心。大乘人高明，即（不离的意思）一切法，离一切相！即淫欲事而离淫欲心！这个很难。若能开般若智慧，就不难了！明白离时就是即时，离即不二。

佛法有治好牛皮癣例子吗

天台宗祖师智凯的老师思慧，以禅闻名，躬行实践，常持大戒，衣服只用棉布，寒冬添铺艾叶以御风霜，同时还吸收神仙方士之术，在《誓愿文》中宣称，希望“成为五通神仙”，要求长生，目的是为了更有效地宣传佛法。其谓：“我今人山修习苦行……为护法故求长寿命。

佛教对于出家是有着严格规定的。一个人要出家，除了信奉佛教、真心愿意皈依佛门之外，一般来说还要符合以下条件：必须是一个自由人。为人子女的，要得到父母的同意；身有官职的要辞去官职；已结婚的，要解除婚姻关系等。总之，出家前要摆脱人的所有社会属性。要接受身体检查。

有位师傅告诉我不行进佛门吧，人们说话办事有时造业障，佛法无边可以普度众生，业障消除了对病就有好处。

患者应该明确的了解这些，减轻思想压力，取得更好的冶疗效果。初期冶疗牛皮癣会取得较好的冶疗效果。患者一定要尽量避免外伤和因发痒所致的搔抓。要保护好自己的皮肤，以免因剧痒直接搔抓患处而发生“同形反应”，加重病情。

打个比方，这就像有一个坐标轴，来衡量一个人的聪明度，聪明的人要在坐标轴上取正值，你说不好，我要处在零点的位置，这样好。这不是佛法，佛法不是不偏不倚取中点，佛法是要消灭这个坐标轴！佛法的意思说：哪有什么“聪明”、“糊涂”？人根本就不存在这个属性。

如我们曾碰到一食道癌症病人，水米难进，身体瘦弱，医生断言她最多活半年，正新居士观察到她身上既有黄、狐、蛇类冤亲附体讨债，后用佛法化解，功德回向，病灶消失，体重恢复，精神状态良好。这样的癌症相对来讲还比较好治，但宿业病型的癌症就相对难治多了。 其实疾病分类还是很勉强的，不太可能精确分类。

如何保证牛皮癣30年不复发

1、◆你好，如果患者患上牛皮癣，需要及时的冶疗，以免病情迅速遍布全身，辐射对牛皮癣病情一般是没有影响的，考虑多是由于使用电脑时间过长劳累诱发的。应注意劳逸结合。另外就是长时间的使用电脑等带有辐射的工具，会对皮肤造成一定的不良影响。减弱皮肤的抵抗力。因此可以涂抹些防辐射的隔离霜等。

2、还可以配合光疗、中药熏蒸、外用药等方法。治疗需要根据患者的具体情况辨证施治，制定一个个体化的治疗方案。所以不能寻求什么灵丹妙药，别人用着效果好的对于你不一定适合。建议你找个中医大夫整体调理，只有五脏六腑、气血津液理顺了才能保证不复发。

3、您好，牛皮癣治疗需要耐心，也是一个容易治疗但是容易反复发作的疾病。治愈后需要通过饮食等各方面的调节才行。

4、增强牛皮癣患者免疫力方法之二：每天摄取200国际单位的维生素E：维生素E可以抗衰老，增强人体中的抗氧化剂，加强对病毒的抵抗能力。增强牛皮癣患者免疫力方法之三：吃些人参，医学专家建议每天吃两粒200mg含有4%人参皂甙的胶囊。

5、偏方五：选用药材：生槐花、白茅根、大生地、鸡血藤各30克，紫草根、赤芍、丹参各15克。适用：症见全身泛发红色皮疹，发展迅速，新生皮疹不断出现，上覆较多白色牛皮癣，瘙痒明显，伴心烦口干，尿赤便燥，舌红苔薄白或薄，脉弦滑或数。

所有的身病,都是心病的外延

“会心不在远”的意思是开心会意的地方不在于远处，指就近就能得到领悟。出处 《世说新语．言语》：“会心处，不必在远。”译文：只要是开心会意的地方到处都可以领略到佳景妙趣，不一定非到远处去寻觅不可。引证 《红楼梦》第四回：“会心处不在远，听你说了这两句，可知三昧你也得了。

心病的外延，揭示了心理状态对身体健康的影响。神仙是什么则可能转入对超越世俗概念的神秘力量的探讨。天人合一的理念，强调了人与自然的和谐共生。千年道医的智慧，揭示了疾病的真实面貌。疾病到底是怎么一回事？这一章节可能揭示了疾病背后的身体和精神层面的关联。

心病的外延在拾章节中得到了延伸，它不仅仅是身体的不适，更是精神层面的疗愈与成长。对神仙的理解，从拾壹章节开始，天人合一的理念，让我们思考人与自然、精神与物质的和谐关系。而千年道医的智慧，拾贰章节揭示了传统医学对生命理解的深远影响，疾病背后的深层次原因也在此得到剖析。

确实，这都是活的太累，承受不住山大的压力，情绪崩溃所致。 如果碰到这些情况，要想走出来，就得根据具体的心病对症下药，才能有的放矢，解决心累的问题。 心累，其外延较宽泛，针对各个类型要有不同的医治方法。

《素问·上古天真论》所说“精神内守，病安从来”，《素问·评热病论》所说“邪之所凑，其气必虚”等，都论证了这一点 。病变：疾病的变化是复杂的，《黄帝内经》概括病变也是多方面的，有从阴阳来概括的 ，用表里中外归纳的 ，用寒热归纳的 ，从虚实而论者 ，实指邪气盛，虚指正气衰。